『どうする家康』がより面白くなる一冊！家康は「権力の棲み分け」で天下人となった～サステイナブルな戦略術～

信長・秀吉は「消える」が、家康は「消えない」。3人の死生観の違い

最後に信長、秀吉、家康の死生観がよくあらわれている言葉を見ていきましょう。

織田信長が好んだとされる歌に、「死なうは一定、しのび草には何をしよぞ、一定かたり遺すよの」があります。

人は誰でも死ぬものだ、生きているうちに何をするか、人は語り残してくれるだろう、生きているうちに語り草になるようなことをやるべきだ、というわけです。有名な「人間五十年、下天の内をくらぶれば、ゆめ幻のごとくなり」も同様で、自分が死んだらそれまでなんだ、ということです。生物は個体単位で消滅するとみる信長の人生観がうかがえます。

秀吉の辞世は有名で、「露と落ち露と消えにし我が身かな浪速のことも夢のまた夢」、やはり消えていくことがテーマになっています。まさに一代で天下をとっても、死んだらすべて夢のようなものだ、と詠んでいます。

ここには、自分の死後も豊臣家が続いて、日本を支配するヴィジョンは感じられません。秀吉の天下は、秀吉一代の夢で、大坂城築城のような即物的な大プロジェクトが彼の人生の誇りであったことがわかります。やはり、秀吉も信長と同じ「消える人生観」です。

そこで家康です。

「先に行くあとに残るも同じこと連れていけぬを別れとぞ思ふ」、これは殉死を思いとどまらせる歌です。死後に残された人にポイントが置かれていて、自分がいなくなっても徳川の世を続けよ、というメッセージになっています。

自分の死後にも世界は続き、死にゆく自分は永続することが想定されています。

消える信長、秀吉に対して、家康的世界観では「再醒」あるいは「再生」する。再び目を覚ますのです。家康は消えない、永続の世界観です。

はかない個人が夢を求めて闘争を繰り返す戦国時代は、家康によって消去されました。

だからこそ、徳川の世は二百六十年も続いたのでしょう。